Diccionario de la memoria colectiva y la voz Justicia universal. Primera parte.

Sinopsis-Abstract

El pasado 18 de octubre se presentó en Madrid en el Salón de Tapices de la Plaza de la Villa de París el Diccionario de la Memoria Colectiva -en adelante D.M.C., obra de 187 autores- historiadores e investigadores- de diferentes países europeos y sudamericanos, 43 imágenes, proyecto que se inició en el 2011, coordinado y dirigido por  Ricard Vinyes y supervisado por un Comité científico integrado por  diez y nueve expertos internacionales en estudios de la memoria contemporánea. Hay previstas ediciones del DMC con traducciones al alemán, francés, inglés y portugués. La entrada relativa a la Justicia Universal que reproducimos fue escrita en diciembre del 2015 por el autor del presente blog.

Portada del Diccionario de la Memoria Colectiva.

El concepto y noción de “memoria”, recuerda en el inicio del  prefacio el director-coordinador… es una imagen contemporánea del pasado. Próximo o remoto, no importa; al fin y al cabo, no está sólo compuesta por el recuerdo de experiencias vividas, sino también por recuerdos  transferidos o adquiridos y en buena medida negociados y acordados. Una parte del poder de fascinación de la memoria es que tiene apariencia de verdad y perpetuidad, y sin embargo es mutable, sus afirmaciones, sus significados, sin ser para nada un invento nacen de una construcción social, crecen con ella y son la expresión simbólica y narrativa -es decir política- de una coyuntura. Es decir que la verdad  no se halla necesariamente en la memoria: pero la memoria es la imagen socialmente construida, puede convertirse en verdad, incluso en la única verdad tolerable. O tolerada. O impuesta. La memoria no viene a la memoria, se va. Se busca y se trabaja y se concierta; es de esa  última  realidad que proceden muchos males y conflictos que concertar y con quién. Y para qué.

A la pregunta ¿Qué es la memoria colectiva?, se
contesta en el folleto publicitario impreso de divulgación del D.M.C.: La noción comienza a cobrar empuje en la
década de 1970.Es a partir de entonces  a
través de nuevas exploraciones, cuando empiezan a considerarse huellas del
pasado en nuestro presente como el recuerdo de los ciudadanos unidos por una
experiencia común, la sedimentación y trasmisión de la memoria o la atención a
las voces desoídas por las historiografías oficiales.

Y se añade, la
obra contribuye a la generación de conocimiento sobre los procesos sociales en
los que se ha construido la memoria pública contemporánea. Se trata de un
trabajo científico de alto nivel sobre la gestión de la memoria-sus traumas,
pero también los retos de restitución y convivencia en Europa y América a lo
largo de los siglos XX y XXI.

De ahí que, no sea extraño que entre las 269
voces contenidas en este  D. M.C.-pags.271-275
tenga 24 entradas diferenciadas y estén dedicadas a temas estrechamente
relacionados con la misma (m.antifascista, m.de los campos, m.colectiva, m.
completa, m. cultural, m.ejemplar y literal, m.de las guerras, m.histórica, m.
justa, m.multidireccional, m.nacional, m. oficial, m. prótesis , m. pública, m.
pública del fascismo (caso italiano), m. de la segunda guerra mundial en la
Unión Soviética y Rusia, m. social , memorial, 
memorial de paine, memoriales, monumentos y museos del genocidio judío (
en Europa y América), memorias reveladas, m. del subdesarrollo y
mercantilización de la memoria (pags.275- 314).

Entre las 264 entradas y 8 artículos adicionales
del D.M.C. figura en las primeras la de JUSTICIA UNIVERSAL-pags.243 a 245.   

La primera entrada es “Abrazo, El” de Juan Genovés (1976) que explica como este cuadro
que se encuentra en el Congreso de Diputados, se convirtió en icono de la
reconciliación nacional  en España, a la
vez que  emblema de la liberación de los
presos políticos . La última es la frase en alemán “ Wo wart ihr zwischen
39-45? Wo seidihr jetz? ( ¿Dónde estabais en 1939-1945?.¿Dónde estáis ahora? ),
sobre la necesidad de no dejar sin respuesta ningún hostigamiento racista en el
espacio público.

De los espacios 
y lugares de la memoria sólo tienen articulo propio en este Diccionario
aquellos  a los que la evolución
política, social y cultural ha convertido en paradigmas, como son los casos de
“Auschwitz”, “Gulag” y  el “Valle de los
Caídos”.

Este último, según explica  el autor de dicha entrada el profesor José
María Calleja, su construcción fue ordenada por Franco y como cuarenta y tres
años después de su muerte  este espacio
permanece “idéntico en su simbología”, que es el relato de la guerra civil y el
régimen de Franco.Se mantiene como fue concebido por su creador, no se ha
convertido en espacio de reconciliación entre españoles , ni tampoco un lugar
de explicación de la guerra y la dictadura franquista, conforme a criterios
históricos, rigurosos y democráticos.

JUSTICIA  UNIVERSAL 
(JU).

Por
Juan José del Águila Torres.  Magistrado
jubilado y Doctor en Derecho.

Mediante el principio
de JU se atribuye a los tribunales de cualquier Estado el conocimiento de un
delito cometido, con independencia del lugar de comisión y de la nacionalidad
del autor. La JU aparece en el ámbito de aplicación del derecho internacional
unida a la consolidación y reconocimiento de los derechos humanos  y es consecuencia del fenómeno de la
globalización.

El principio de JU se
incorporó a convenios internacionales en relación con comportamientos
delictivos, por ejem.la piratería en alta mar. Su aplicación aparece como una
obligación genérica de perseguir y juzgar en los cuatro convenios de
Ginebra  de 1949, relativos a las
víctimas de los conflictos armados.

Hasta prácticamente los
años 90 el ejercicio de la JU en relación con los crímenes internacionales  fue inexistente. La creación de tribunales
internacionales para la antigua Yugoslavia y Ruanda y del funcionamiento de la
Corte Penal Internacional supuso un impulso para su introducción en normas
internas  y el ejercicio en
jurisdicciones nacionales.

Existen determinados
condicionantes en la aplicación de la JU 
en casi todos los países, como serian: los márgenes de la
discrecionalidad  supeditados a la acción
del Ministerio Fiscal;  el principio de
inmunidad civil y penal , ante jurisdicciones nacionales de cualquier Estado
distinto al que ellos representan, que 
de acuerdo con el derecho internacional general  recae en ciertas personas ( Jefes de Estado,
Jefe de Gobierno, Ministro de Asuntos Exteriores…) mientras se encuentren en
ejerciendo sus funciones oficiales; la imprescriptibilidad de los crímenes
internacionales más graves se ha ido consolidando desde los 60, especialmente
por  mantener la persecución de los
cometidos por  nazis ; respecto a las
leyes de Amnistías, que tienen por objeto el olvido de los crímenes más graves,
existe jurisprudencia internacional consolidada de que son incompatibles con el
derecho internacional de los derechos humanos. .

 Concretamente el Comité de Derechos Humanos de
la ONU se ha pronunciado en diversas ocasiones sobre la necesidad de la
derogación de la Ley española de Amnistía de octubre de 1977, por ser
incompatible con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

La JU se introdujo
formalmente en el ordenamiento jurídico del Estado español, mediante el Art.º
23.4º de la Ley Orgánica del Poder Judicial, en vigor desde el 10 de julio  de 1985, que facultó a los tribunales  para conocer 
los hechos cometidos por españoles o extranjeros fuera del territorio
nacional, susceptibles de ser tipificados 
según la ley penal española, como alguno de los siguientes delitos: a)
Genocidio, b) Terrorismo, c) piratería y apoderamiento ilícito de aeronaves, d)
Falsificación de moneda extranjera, e) Prostitución, corrupción de menores e
incapaces, f) Tráfico Ilegal de drogas psicotrópicas, tóxicas y
estupefacientes, g) Tráfico Ilegal o inmigración clandestina de personas sean o
no trabajadores, h) Mutilación Genital femenina, i)   cualquier otro , que según los tratados o
convenios internacionales, deban ser perseguidos en España.

En definitiva, la calificación de los hechos como uno de los delitos incluidos  específicamente en dicha lista, conlleva la competencia de los tribunales españoles, siendo los más importantes: el genocidio, los crímenes de guerra, contra la humanidad  y la tortura.

España ha sido uno de
los países, en los que el ejercicio de la JU durante los primeros años de su
vigencia-1996-2003- ha permitido abrir procedimientos y dictar resoluciones que
han contribuido de manera decisiva a luchar contra la impunidad y responder a
la demanda de justicia de las víctimas de los crímenes más atroces contra la
Humanidad.

Fueron casos
paradigmáticos de esa primera época: los de Argentina (Juntas Militares desde
1976 a  1983), Chile (General Augusto
Pinochet, por el golpe de estado de 1973) y de Guatemala (querella presentada
el 2 de diciembre de 1999 contra ocho altos responsables políticos y militares
por el ataque a la Embajada de  España el
31 de enero de 1980,  acusados de
genocidio, torturas y terrorismo. Habría que destacar la sintonía y positiva
recepción inicial que la aplicabilidad del principio de JU  se consiguió dentro del ámbito judicial
competente (Juzgados de Instrucción  y
Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional, Sala Segunda del Tribunal Supremo y
Tribunal Constitucional, pese a la frontal oposición de los representantes de
la Fiscalía del Estado). 

De ser un país
adelantado y pionero en la aplicación práctica 
de la JU en los casos anteriormente referidos,  España 
se convirtió en uno de los más restrictivos, tras las dos sucesivas
reformas del Art.24 de la Ley O. del Poder Judicial, por Leyes Orgánicas
1/2009, de 3 de noviembre y 1/2014 de 13 de marzo,  ambas aprobadas por sucesivas Gobiernos y
mayorías parlamentarias del PSOE y del PP 

Las razones y justificación expresa de dichas modificaciones legales hay que buscarlas  en las presiones directas ejercidas por gobiernos de determinados países (China, USA, Israel, y Marruecos) contra los dos últimos  ejecutivos  españoles de Zapatero y Rajoy, al considerarles responsables, de la apertura por sucesivas querellas presentadas ante la Audiencia Nacional contra dirigentes estatales y del Partido Comunista Chino, por supuestos casos de genocidio en el Tíbet  (2005) y contra  la  persecución de la  secta Falun Gong (2003-2004 y 2005);  caso José Manuel Couso, cámara de la cadena de televisión Tele-5, asesinado en Bagdad el 27 de mayo del 2003 por disparos  de un tanque del ejército de los Estados Unidos, su madre y hermanos formularon querella en mayo de dicho año contra tres oficiales; caso de los vuelos secretos de la CIA (2006 y 2007) , y   de la creación del centro de detención de Guantánamo (2002); caso del Sahara Occidental por querellas presentadas el 14 de septiembre del 2006 por asociaciones vinculadas al pueblo saharaui y la defensa de los derechos humanos  y diciembre del 2007 contra 24 dirigentes del Frente Polisario y tres oficiales argelinos por genocidio, torturas , secuestros y desapariciones y por último, en 2008 se presentó una querella por crímenes contra la Humanidad contra varios  altos responsables de Israel, por el ataque aéreo realizado el 22 de julio  del 2002 contra la población de Gaza,  con catorce civiles muertos y otros 150 heridos, al intentar asesinar a un líder de Hamas.

Para Baltasar Garzón,
la JU  es una conquista de la Humanidad,
aunque reconoce que falta armonizar su aplicación a escala global y que habría
de ampliar sus competencias para crímenes 
en materias económicas y medio ambientales.

Una
visión crítica del D.M.C.

Clara Ramírez-Barat,
directora del Programa de Políticas
Educativas de Auschwitz Institute for Peace and Reconciliación,
publicó en
el suplemento de  Babelia del pasado 3 de
noviembre una muy razonable critica del D.M.C.

Comenzaba la misma y
resaltaba…como el trabajo de la memoria
puede ayudarnos a poner en primer plano la figura de la víctima y hacer de la
empatía  o la capacidad de ponerse en su
lugar del otro, el centro de una reflexión moral, sobre la que todavía queda en
nosotros de ese pasado y sobre todo como debemos posicionarnos ante él
y
seguía citando a Elisabeth Jelin… hablar
de memoria significa hablar del presente. La memoria no es hablar del pasado,
sino la manera en que los sujetos 
construyen un sentido del pasado en su enlace (…) con el presente y un
futuro deseado
.

De ahí que, la proliferación de estudios académicos sobre la memoria colectiva o pública, junto a la multiplicación de conmemoraciones, el aumento de museos y lugares de la memoria haya convertido en preferente dicha temática en nuestra agenda ciudadana y entre nuestras  reivindicaciones políticas y culturales. Un Diccionario centrado en dichas cuestiones se convierte en una herramienta indispensable y un  importante instrumento analítico para aquellas personas que pretendan profundizar en ellas.

Terminaba la brillante  recensión con una crítica de una cierta visión “euro centrista” del conjunto del D.M.C. que compartimos, dada la escasa atención que ocupaban determinadas  experiencias  de Asia -páginas 515-523-, África -505-510- y Oceanía -ninguna- en dos artículos de los Anexos dedicados a la memoria pública  de esos continentes y además escritos por europeos- y concluía, que el problema de la memoria no es sólo que se recuerda y cómo se recuerda, sino muchas veces, lo que se olvida.

 Y hablando de “olvidos” me parece que la
omisión del concepto “represión” y sus diferentes modalidades operativas, es
una de los fallos más importantes del D.M.C., ya que entiendo es un concepto
clave y estrechamente relacionado con la mayoría de entradas y materias
tratadas en el mismo.

Nota Informativa a los lectores: Con el fin de no alargar excesivamente la presente entrada -crítica  que nos ha llegado por diversos cauces respecto a muchas de las anteriores y que asumimos con ánimos de mejora y superación- he preferido dejar para una próxima, que llevará el título de:

Consideraciones
sobre la situación actual en España de la Justicia Universal. Segunda parte

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